大玉山人。自志學之年。遂與古人心迹語言。酬酢晤 對於爽然會心。處則挹其精。鉤深索隱處。則竊其妙。 浩澣磅礴處。僅記其細。廣大難思處。姑掇其小。日積 月累。紙帙遂繁。群分類聚。得十册。總目之曰摘微。行 住必俱。稽檢是賴。爲良師友。與之終老而已。夫初中 後善。純一無雜。靑蓮出水。喩法微妙也。恢弘汲引。陶 誘多方。剖判有致。則繡淡精微。法源道統。列聖攸傳。 一綫不絕。則道心惟微。道格天人。則極廣大精微之 致。幽贊陰陽。則垂潔淨精微之書。微文小節。每見於 童蒙曲禮。端本澄源。復存乎夫子微辭。洎乎子史百 家。心之妙會。發之于言。言之精微。錄之爲文。故四種 心識。率以積聚精要者。謂之文心。凡是族也。何莫非 古人心迹所存。山人從而摘其精微焉。是摘也。又豈 一時一處。所能遽集哉。或晤對于明窓淨几。或披覽 於鄴架揚牀。或揖讓於講壇論肆。或招邀於午夜寒 燈。或適會於晨熹夕月。或邂逅於雪案螢光。風兩晦 冥。喜逢君子。樓高月白。快覩庾公。匡牀宛轉。識陶潛 之挽歌切己。高山遠矚。憶謝眺之句子驚人。雪滿山 中。偶閱士高之傳。月明林下。忽翻百美之圖。紆袈黎 而臨堂殿。槃譚佛祖。潔爐茗以引縹緗。頓首聖賢。或 傾葢而爲知己。中心莫逆。或三接而始同臭味。寤寐 勿諼。遇詰曲聱牙。而不屑世故者。命楮先生。略爲慰 藉。値艱深苦刻。而不近人情者。囑中書軍。宛爲淹留。 驟爾而逆。日賦萬言之彥。殊覺應接不暇。悠爾而伴。 三年十字之賓。不妨緩頰寒溫。來寒瘦輕俗之子。遇 之謹厚。交粗弱遲速之夫。贈以韋弦。大抵與古聖先 王。溫文晉接。而遘爽然會心者。則挹其精微。迎鈎深 索隱者。則竊其微妙。比猶擇木者。必取豫章。採寶者 必摭如意。若是者幾三十年所。而始摘成吾十册之 微也。

書不云乎。心之精微。口不能言。言之微妙。書不 能文。昔人心迹。發於語言文字。已失本眞矣。茲又從 而摘其緖餘。何能微哉。是大不然。法王內證。下地難 窺。而五十年中。因言悟入。妙契聖心者。已連家記莂 矣。大法東漸。從書妙悟。如北齊讀三智一心中得。曹 溪聞應無所住而生其心。嗣後代不乏。人傳燈不絕。 靡不因語言文字。冥契精微奧妙。世人又何多疑焉。 第余之所取。不敢當精微之目逝。將語其下者。曰摘 其微小微細之一端而已也。童蒙時。習讀經書章句。 但記其篇目梗槩。便于一時背誦。所謂遺其大者遠 者焉。及弁髦。六藉而甘心內典。以向之句讀。小心而 臨於佛法大海。汪洋浩澣。廣大無涯。如太末蟲之緣 火𦦨。渺難湊泊。秋水神之覩海。若罔測端倪。而無可 如何也。第於浩博處。記其細節。廣大處掇其微小。意 在卽微小以稽廣大。就細節以檢浩繁。不外寸紙。而 能尋無邊法海。究萬象森羅。是又摘微小補之一端 也。

間多暗記默識。秪堪自怡衰老。爲良師益友。不可 持贈他人也。葢移之他。目罕不眩。然不瞚鄙其無謂。 而大笑之矣。且吾儕處世。端在完前生債。讀來世書。 後倘有覽斯文。而冥然神會。如暗識金環者。或是山 人之後身不可知也。